芝川 １９７５年５月創刊 編集責任者 廣田頼道
バックナンバー
今までの掲載論文を５０件程ピックアップして掲載しております。
一切衆生成仏の法とはどうあるべきものなのかを考えるささやかな道標にして頂きたいと思います。
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大聖人と貞観政要 Ｎｏ.２８号 1979.6.28発刊
大聖人と貞観政要（続）Ｎｏ.３０号 1979.10.25発刊
現時における大聖人 Ｎｏ.３１号 1979.12.10発刊
御本尊の取り扱いについて Ｎo.３３号 1980.4.3発刊
王仏冥合について Ｎｏ.３４号 1980.6.5発刊
金口と嫡々 Ｎｏ.３６号 1980.11.30発刊
大石寺にねむるもの Ｎｏ.３９号 1981.6.20発刊
日蓮正宗の血脈とは Ｎｏ.４号 1982.12.20発刊
絵柄綾織紋衣の否定 Ｎｏ.９号 1991.3.1発刊
衣によって階級をつけることの愚。「唯当流の法衣のみ薄墨素絹五条にして永く諸門流に異なり」
絵柄綾織紋衣の否定（続） Ｎｏ.１２号 1995.6.7発刊
四十四世日宣上人、四十八世日量上人の資料より検証する。
絵柄綾織紋衣（名聞名利なおしゃれ着）の否定（三） No.２３号 2010.5.5発刊
一切衆生成仏の法を表わした忍辱の衣を法衣と称する。
『奉血脈相承第六十二世日恭上人書』解説 Ｎｏ.１０号 1993.4.15発刊
山永登氏が日恭上人へ宛てた書面の原文。
同書著者プロフィールと読後感 Ｎｏ.１０号 1993.4.15発刊
戦中、戦後の当宗の反省点。僧侶が仏法よりも自分の保身に走ることの愚。
法前仏後の人法一箇 Nｏ.１０号 1993.4.15発刊
妙法は森羅万象と共にもともとあり、仏はその法により悟りを得る。その法は私達にも備わっているのであり、そのことを信じ修行することが大切なのです。
時の貫首たりと雖も Ｎo.１１号 1994.7.1発刊
妙信講問題に端を発した日達上人の過ち。自分の反省懺悔を込め、弟子として報恩の至誠を一分でも尽くしたいとの思いで一文を草した次第です。
丑寅勤行について考える Ｎo．１１号 1994.7.1発刊
富士の法門を後世に伝える為、丑寅勤行の意味を踏まえ、意義を守り、化儀振舞いを守ることは大切なことです。４７ｐ【誤り】岩将軍→【正】岩蔭将軍 お詫びして訂正致します。
Ａさんからの手紙へ Ｎｏ.１１号 1994.7.1発刊
富士門流の血脈観（阿部発言と貫首無謬・絶対論の過ち）Ｎｏ．１２号 1995.6.7発刊
血脈法水の源はどこにあるのか、血脈の中に於て大聖人、本尊、貫首がそれぞれどの位置にあるのか、おおいに議論し研鑽して行きましょう。
本尊とは何か Ｎｏ.１３号 1996.12.5発刊
近年、宗門側の主張する戒壇本尊絶対論は、日蓮大聖人の本懐から外れる間違った考え方であります。御本尊に顕された真の意義をよく考えなければなりません。
日蓮大聖人の教義を否定する『御肉牙』なるものを否定する No.１４号 1997.12.27発刊
「日蓮大聖人様が御在世の時、歯が抜けて、その歯に肉片が付いていて、広宣流布の時点でその肉はどんどん増えていき歯を全部包み込む」は天魔波旬の所業である。
日達上人の位牌 Ｎｏ.１４号 1997.12.27発刊
位牌を故人に見立てて扱うことは間違いであります。亡くなった人を中心にせず、御本尊を中心にしてこそ、故人の追善供養並びに成仏が遂げられるのです。
日目上人再誕・再来説のまちがい Ｎｏ.１４号 1997.12.27発刊
再生塔婆は悪いことだ Ｎｏ.１５号 1998.12.20発刊
いつの時代から、こんなことが寺院運営の常識になってしまったのか分からないが、一刻も早く改めることを、自戒をを込めて問題提起させて頂きます。
折伏とは何か Ｎｏ.１５号 1998.12.20発刊
今までの創価学会主導の強引な折伏を改め、常不軽菩薩の姿を通して、真の折伏のあり方を考えなければならないと思います。
日蓮正宗の高座説法（新説免許）における『願文』について根本的に改めなくてはならない事 Ｎｏ.１６号 1999.8.15発刊
『願文』の出所のたしかさ、意味内容の高座説法に対する適格さ、深さ等を今一度検証し、議論し、改善すべきであります。
戒壇本尊とは何なのか ＮＯ.１７号 2001.1.15発刊
御本尊に順位、差別があるのだろうか、御本尊の意味、働き、効果が違うのだろうか？
建長五年四月二十八日は宗旨建立にあらず No.１７号 2001.1.15発刊
この日には、まだ真言宗も天台宗も批判していない、本尊も表わしていない、法華身読もしていない、師弟一箇すべき弟子もいないのですから、宗旨を建立したとは言えないのです。
建長五年四月二十八日は宗旨建立にあらず（二） No.１８号 2002.5.10発刊
日蓮大聖人様は、出世の本懐として熱原法難を機縁として一切衆生成仏の確証を得、本門の本尊を顕されたのです。
坊主に裏切られた坊主 坊主に裏切られた信者 Ｎｏ.１８号 2002.5.10発刊
大石寺という名前が意味するもの Ｎｏ.１９号 2003.8.1発刊
煩悩を断ち切れない、すなわち元品の無明（大石）を持った衆生が成仏できる正法は、ここにしか無いとの意味が込められている。
大石寺の主張する金口嫡々血脈相承の現実の虚妄 Ｎｏ.１９号 2003.8.1発刊
貫首とは、法を未来に継ぐ為の機関であって、法そのものの主権ではありません。本来の相承、血脈とは何かをよく考えなければなりません。
正信会は何故宗教法人を設立しないのか Ｎｏ.１９号 2003.8.1発刊
包括宗教法人設立の是非について、正信会の一人一人が、今まで有耶無耶にしてきたことを真剣に整理して考えるべきであります。
正信会は何故宗教法人を設立しないのか② Ｎｏ.２０号 2005.2.16発刊
宗教法人設立申請にあたり「十界互具の本尊」としたが、はっきりと宗旨に基づいた趣旨を明記すべきであります。
日達上人迄は正しく血脈は流れていたが、日顕上人（本名阿部信雄）で血脈は断絶したＮＯ.２０号 2005.2.16発刊
日蓮大聖人の言わんとした血脈とは何なのか、研鑽し議論することが正信会の責務であります。
今でも大石寺大坊の起床は軍歌ですか？ Ｎｏ.２０号 2005.2.16発刊
折伏（広宣流布）とは何なのか Ｎｏ.２１号 2006.8.1発刊
日蓮大聖人様の目指された広宣流布とは、単なる勢力拡大では無いのです。折伏の意味をよく考え、そして実行することが重要であります。
靖国神社に参拝する意味 Ｎｏ.２１号 2006.8.1発刊
岩切護道さんからの「寺報」と「御手紙」 Ｎｏ.２２号 2009.2.1発刊
日蓮正宗は近年、自宗の宗旨がどこに建立されているかも分からなくなってしまっています。仏法の為、一切衆生成仏の為、議論し明らかにすることが必要です。
日蓮正宗における引導文とは何なのか Ｎｏ.２２号 2009.2.1発刊
引導文の意義、役割等々考え、試案を掲載致しました。僧俗共に、深く一考と議論を願うものです。
町内会の皆様に御願いします Ｎｏ.２２号 2009.2.1発刊
町内会での果たすべき義務と責任。信教の自由と政教分離。
葬儀場にお願い申し上げます Ｎｏ.２２号 2009.2.1発刊
信仰を中心とする当宗の葬儀に、葬祭社の過剰な演出は必要ありません。
臍のゴマの正しい取り方 Ｎｏ.２２号 2009.2.1発刊
所詮「貫首本仏論」は「臍のゴマ」と同じなのであります。
遙拝勤行の意味するもの Ｎｏ.２２号 2009.2.1発刊
己心の仏界にこそ、本因妙の法が存在することを示し伝えている法門なのだから、直拝している本尊もすべて遙拝の信心を持って拝すべきであります。
創価教育学会の回想－私が接した牧口会長・戸田理事長の実像 Ｎｏ.２３号 2010.5.5発
本稿は創価学会の前身、創価教育学会に籍を置き、その活動の重要な一分野であった出版クラブで、全てを知り尽くした一幹部の遺稿です。
「本已有善」と「本未有善」とは？ No. ２３号 2010.5.5発刊
小僧時代に教えられた解釈の誤りを整理します。
日蓮正宗では、子供の時、親の意志で御授戒を受けた者はNo.２４号 2012.5.1発刊
大人になって信心する心が無く、謗法の心を持っていても、信心を貫いて亡くなった親の葬儀や、法事の願主になれ、僧侶は、その者の御供養を受ける事が出来ると、法門が変質している事の間違い。信の宗旨に蘇生するために、僧俗全員が改めなければなりません。